东西问｜王素：汉字能从“汉字文化圈”迈向“地球村”吗？******
中新社北京12月13日电 题 ：汉字能从“汉字文化圈”迈向“地球村”吗？
——专访中国著名历史学者 、汉语言文字研究专家王素
中新社记者 李京泽 高凯
每逢年终岁尾 ，海峡两岸和港澳地区、日本、韩国、马来西亚、新加坡等地的人们会精心选择年度汉字来反映一年来 的世态百相。年度汉字评选活动成为惯例 ，汉字 的魅力一次次显现 ，其蕴藏的文明密码越来越吸引世界的目光。
人们为何选择汉字进行年度总结？作为几大古老文字中唯一从未间断、一直沿用至今的文字，汉字 的魅力从何而来？未来汉字能从“汉字文化圈”迈向“地球村”吗 ？中国著名历史学者 、汉语言文字研究专家王素近日接受中新社“东西问”专访指出 ，每一个汉字都有丰富的文化内涵 ，看到汉字，就看到了文化，汉字早已从中国到了“汉字文化圈” ，再从“汉字文化圈”大步迈向“地球村” ，应该为期不远。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者 ：每年进入12月份，年度汉字开始在亚太多个国家和地区被陆续选出，评选活动受到普遍关注和欢迎 。人们为何不约而同选择汉字进行年度总结 ？
王素 ：首先因为这些地方都属于“汉字文化圈” 。二战后 ，日本东京学派第三代领军人物西嶋定生提出著名的“东亚世界论” ，认为“东亚世界”是以中华文明的发生及发展为基轴形成 的世界。该世界 的构成含有汉字文化 、儒教、律令制、佛教四要素 。除中国外 ，东亚地区 的日本 、韩国 、朝鲜、蒙古国 ，以及东南亚 的马来西亚、新加坡 、越南等国，都曾长期以汉字为交流工具 ，属于“汉字文化圈” 。直至今日 ，这些国家仍是中华文化外延很重要 的一部分。
不少国家和地区选择汉字进行年度总结，除了“汉字文化圈”因素外，还与当地生活着不少华人，或有大量华裔存在一定关系。汉字 是中华文化 的重要根脉 ，也是华人、华裔与中华故土联系 的重要纽带。
“香港年度汉字评选2022”记者会，公布10个候选年度汉字。陈永诺 摄中新社记者：汉字的起源与发展 ，本身就是世界文明史上的一大奇迹。您认为汉字有怎样的特殊性？作为文化和文明载体，汉字有何重要的社会作用？
王素：汉字与拼音文字不同 ，俗称表意性方块字，确实有着从未间断 的悠久历史。汉字的起源，一般认为来自原始的图画。每个汉字都有形、音、义三要素，字形排第一 。所谓象形字 ，就 是图画 。
荷兰著名汉学家高罗佩在《悉昙 ：中国和日本梵语研究史》书中指出 ：中印文化传统不同 ，中国重文字，印度重声音。他认为中国文字重字形。
汉字 的特殊性在于象形性和表意性 。东汉许慎《说文解字·序》记“六书”排序：一曰指事 ，二曰象形 ，三曰形声 ，四曰会意，五曰转注，六曰假借 。前四书属于造字法 ，后二书属于用字法 。造字法的重点都在象形和表意 。
“字由人──汉字创意集”展览在香港举办 。陈永诺 摄 汉字的特殊性还在于字 、词不分，只字可作单词，合成词可分单个字，一字多义 ，一词多义 ，作为文化和文明的载体 ，对于文化 的憧憬和文明的升华，都有不可替代 的社会作用。
譬如，杜甫在《春日忆李白》诗中写道：“清新庾开府，俊逸鲍参军 。”庾信 的诗，到底是清美新颖 ，还 是清奇新艳 ？鲍照 的诗，究竟是英俊飘逸，还是轻俊闲逸？什么诗算得上清新，什么诗算得上俊逸 ？实际都 是只可意会，不可言传。而这种语境，对于人际沟通和群体交往都可承载一种可意会的社会作用。中华文化在这种语境中充满憧憬 ，中华文明在这种语境中获得升华 。
由江西省博物馆与中国文字博物馆联合举办的《汉字——中国文字起源与发展》展览 。刘占昆 摄中新社记者 ：汉字不仅 是文化 的载体，应如何理解汉字作为文明发展和传播的重要助推器作用 ？
王素：汉字在“汉字文化圈”所属国家和地区，读音或有不同 ，象形性和表意性没有变化。只要粗知汉字的造字原理 ，看图识字，因形辨义，就能进行交流。
从古至今，中国的对外交流一直存在“笔谈”的传统，在“汉字文化圈”所属的国家和地区 ，也有大量汉字“笔谈”文献。据研究 ，不仅有中日 、中朝 、中越、中琉的汉字“笔谈”文献 ，还有日本、朝鲜 、越南、琉球之间 的汉字“笔谈”文献 ，甚至还有朝鲜、琉球 、越南三方的汉字“笔谈”文献 。
晚清著名诗人 、外交家 、政治家黄遵宪，曾在与日本汉学家宫岛诚一郎“笔谈”后赋诗云：“舌难传语笔能通，笔舌澜翻意未穷 。不作佉卢蟹行字 ，一堂酬唱喜同风。”这 是“汉字文化圈”特有 的人文交流景观 。汉字对于文明发展和传播的重要助推器作用可以想见。
汉字顽强的生命力来自丰富的文化内涵 。譬如“信”字 ，从人从言。《说文解字》说：“直言曰言 。”又说 ：“信，诚也 。”人言必须讲诚信，内心必须信守承诺。《论语·颜渊》记孔子曰：“自古皆有死，民无信不立。”对于“信”字的内涵 ，“汉字文化圈”是有共识 的 。
其实每一个汉字 ，都有这样丰富的文化内涵。看到汉字 ，就看到了文化；只要文化不绝，汉字就会永远向世界展现顽强的生命力 。
古文“信”字 。中新社记者：随着中国和世界的深度对话沟通，汉字也伴随着中华文化走向更为宽广的世界舞台。您如何看待汉字与其他语言文字 的交流和相互影响 ？
王素 ：汉字的发展史 ，也 是其逐步走向周边乃至世界的过程。历史上 ，“汉字文化圈”的形成主要在汉唐时期，前后经历了八百年 。当时作为东亚最为先进的国家 ，中国有着开放包容的胸襟 ，周边邻国乐于学习汉字文化和儒家思想 。
汉字要想走向更为宽广的世界舞台，首先必须规范汉字，使之能与世界接轨 。此前中国进行过两次汉字简化改革。应该如何简化才能保留汉字 的象形性和表意性 、保护汉字丰富 的文化内涵和顽强 的生命力，这 是一个需要不断探讨 的重要课题 。
中国文字博物馆外景。中国文字博物馆 供图中国学术巨匠饶宗颐晚年写了一部书 ，名为《符号·初文与字母 ：汉字树》，很值得一读 。他认为 ：汉字与拼音文字实际都源自陶文符号 ，后来分道扬镳 ，拼音文字向语言化发展 ，汉字向文字化发展。这带来“语、文分离” ：语言化导致楔形文字死亡 ，拉丁文被架空亦死亡 ；文字化终使汉字发展壮大，成为一棵大树，枝叶葰茂，风华独绝。
汉字与拼音文字原本同源异流 ，在相互交流中相互影响 ，是文字发展不可抗拒的大趋势 。日本是使用外来语最多的国家 。中国在改革开放后使用外来语汇也越来越多。地球是全人类共同 的家园。中国要继续坚持改革开放 ，繁荣文化，发展经济 ，改善民生，增进中外互鉴 ，汉字早已从中国到了“汉字文化圈” ，再从“汉字文化圈”大步迈向“地球村” ，应该为期不远了 。(完)
受访者简介 ：
王素 ，中国著名历史学者、汉语言文字研究专家。故宫博物院研究馆员 、古文献研究所名誉所长 。“全国古籍保护工作专家委员会”委员、“全国古籍整理出版规划领导小组”成员 、“甲骨文等古文字研究与应用专家委员会”委员 、“古文字与中华文明传承发展工程”专家委员会委员，“点校本‘二十四史’及《清史稿》修订工程”修纂委员会委员 。主要从事中国古代史研究和出土文献整理研究 ，参加或主持 的出土文献整理图书有《吐鲁番出土文书》《新中国出土墓志》《长沙东牌楼东汉简牍》《长沙走马楼三国吴简》《故宫博物院藏殷墟甲骨文》等。个人出版专著18部 ，发表论文、书评、杂撰等400余篇。
劳动教育关键在“育”****** 劳动教育 是德智体美劳全面培养教育体系 的重要构成 ，具有树德 、增智、强体、育美 的综合育人价值 。近年来 ，国家和教育部先后出台关于加强劳动教育的系列文件 ，明确提出要把劳动教育纳入人才培养全过程。笔者所在 的金华职业技术学院针对当下高职劳动教育重视不够、规划不足以及有劳动少教育等问题，围绕学生成长 ，以文化为引领 、课程为基础、实践为载体 ，做好“育”的文章 ，有效发挥了劳动教育的育人价值 。 文化引领： 居高处立 ，打造劳动教育高职品牌 坚持文化育人理念 ，利用校园文化互动性强、渗透性深、辐射面广和影响力大 的属性，多措并举推进以劳动为主题的校园文化建设 ，形成“劳动光荣 ，技能宝贵 ，创造伟大”的校园新风尚。 一 是做优环境文化 。以学生为中心，合力构建浸润式劳动教育“场域”。学校环境建设充分体现职业特点，建立劳动文化长廊 ，开辟劳动体验馆，建设劳动教育基地等，为学生营造浓厚的劳动实践氛围 。组织不同形式的主题教育活动，将劳动教育与工匠精神培育、学徒制建设 、思政教育等有机结合，定期开展“劳动文化沙龙”等系列活动 ，实现劳动体悟与价值观内化相融合 。 二是做实制度文化 。科学组织 、规划 、统筹推进劳动教育实施方案 ，形成学校与社会、行业企业联动 的协同育人机制 。制定劳动教育基地与工作室建设制度、劳动教育清单制度，完善劳动教育评价制度等，将劳动素养纳入学生综合素质评价体系。确保教育有方向、操作有指南 、评价有标准、经费有保障 ，推动劳动教育向更高层次迈进。 三是做亮品牌文化 。推进以专业文化为核心 的劳动教育品牌建设。设立“劳动别样美”育人工作室，建好“红砖家园”等劳动教育阵地，成立“耕读社”等学生社团，培育“劳动文化节”等高职劳动教育品牌，打造金职劳动育人“金名片”。 课程筑基： 就实处干，构建劳动教育价值体系 劳动教育有效实施的基础在课程，充分发挥课程建设主战场 、课堂教学主渠道作用 ，劳动必修课与课程劳育同向同行 ，形成全方位、立体化、针对性 的劳动教育价值体系 ，培养学生正面 的劳动态度和积极 的劳动情感 。 一是劳动课程校本化 。面向全校学生开设劳动教育必修课 ，课程紧扣劳动、劳模、工匠精神培育 ，着眼“价值”说“美丽” 、凸显“创造”说“伟大” 、聚焦“责任”说“崇高” 、围绕“回报”说“光荣”，引导学生树立劳动最美丽 、最伟大、最崇高 、最光荣的价值理性 ，激发其热爱、崇尚、乐于劳动的内在动力。同时，编写相关教材 ，开发在线课程 ，打造具有职教特色 的劳动教育“一书一课一空间” 。 二 是思政互联一体化 。在思政理论课中强化马克思主义劳动观教育 ，开展“劳动托起中国梦”“劳动创造美好生活”等专题式教学 ，通过案例分析、榜样示范等培养学生辛勤 、诚实、创造性劳动的意识和精神品质 。推动“以劳育德”的方法路径 ，践行社会主义核心价值观 ，培育时代新人，实现思政教育与劳动教育 的互联互嵌，达成目标互促 、内容耦合 、方法互补和功能相契 。 三是学科渗透常态化。结合学科特点 ，在各专业课程中深入挖掘和融入劳动教育元素和内容，引导教师树立“大劳动教育观”，有意识地将课程目标与劳动育人有机整合，在课程教学中渗透劳动价值观 ，以强烈的责任感和扎实的专业技能 ，发展健全学生 的劳动技能和品格。比如 ，在“果树生产技术”课程中以“绿色生产”“优质栽培”为技术引领，传授果树生产知识与技能，培养学生“知农爱农” 的职业情怀和“劳力劳心” 的职业素养 。 实践赋能： 向阔处行，彰显劳动教育育人实效 实践性是劳动教育 的重要特征 。劳动教育要以体力劳动为主，让学生亲历劳动过程，通过动手实践、出力流汗 ，接受锻炼、磨炼意志 ，形成良好的劳动习惯和劳动责任感，培养正确劳动价值观和良好劳动品质。 一是强化“专业+”劳动实践。以专业实践活动为核心，完善实践教学体系，将工匠精神培育融入生产劳动 ，让学生在专业实习 、实训过程中感受劳动 的乐趣，获得劳动创造价值的直观感受。加强校内外实践基地建设 ，发挥专业优势，探寻多样化 的实践平台 ，充分挖掘劳动教育资源 ，满足不同专业、不同层次学生的劳动实践需求，凸显专业特色。比如，校企共建实体化的智能化精密制造产教园，为机械制造类专业学生提供劳动实践岗位。 二 是丰富“生活+”劳作体验 。生活即教育 ，将劳动教育融入学生的校园生活 ，从日常着力、细节入手，培养学生良好的生活劳动习惯。通过制定劳动公约、劳动任务清单等，让学生自觉参与校舍卫生保洁 、垃圾分类处理 、校园护绿、环境美化等力所能及的劳动 。推行公寓红色网格管理，实施常态化督导检查和考核评比。利用校园景观绿地 ，由专业人员带领学生进行耕地播种、锄草收割等田间劳作 ，感受春耕秋收的中华传统文化之趣。 三是拓展“服务+”公益活动 。搭建丰富多样的公益劳动和志愿服务平台，不断扩展服务性劳动的渠道与载体，为学生提供到企业 、工厂、农场等参与社会劳动 的机会和条件 ，在与普通劳动者一起经历劳动过程中增长见识 ，强化社会责任感。把劳动教育融入各类志愿服务活动，组建学生志愿服务队，运用自身专业技能为老百姓办实事 。开展文明监督岗 、勤工俭学、校园清扫等公益服务性劳动，引导学生在劳动实践中自我教育、自我管理、自我服务。 （作者：倪淑萍，系金华职业技术学院公共基础学院院长） 《中国教育报》2023年01月10日第7版 大发购彩大厅进入地图 |
