中央网信办通报涉疫谣言溯源及处置典型案例******
中新网1月10日电 据国家互联网信息办公室官方微信消息 ，一段时间以来，各类涉疫网络谣言不断出现 、持续发酵 ，歪曲国家防疫政策，消解群众抗疫信心，严重危害社会稳定，人民群众对此深恶痛绝。对此，中央网信办深入推进“清朗·打击网络谣言和虚假信息”专项行动 ，督促指导网站平台全面排查整治涉疫谣言 。截至目前，微博 、腾讯 、抖音 、快手 、百度 、哔哩哔哩 、小红书、知乎、豆瓣等重点网站平台共处置传播涉疫谣言账号2700余个，第一时间溯源并关闭首发账号 ，坚决打击造谣传谣行为。现通报涉疫首发谣言典型案例如下 ：
1.关于“德尔塔奥密克戎共循环” 的网络谣言 。今日头条首发账号为“阿陶156” ，发布时间为2022年12月2日23时8分。中国疾控中心病毒所负责人表示，2022年12月1日以来 ，全国已完成1142例病例的全基因组测序，结果显示奥密克戎仍是目前国内主要流行毒株 ，网传德尔塔和奥密克戎共循环或者说有重组 是谣言。
2.关于“国务院联防联控小组正式摘牌” 的网络谣言。抖音首发账号为“照不亮 的地方” ，发布时间为2022年12月8日1时6分。经核实 ，网上流传的图片实为国家卫健委2020年将其新闻发布会背景改成国务院联防联控机制发布会背景 的照片，多家媒体已对此进行辟谣。
3.关于“北京地坛医院封了”的网络谣言 。雪球首发账号为“格雷厄姆斯基”，发布时间为2022年12月26日21时22分 。北京地坛医院已声明此信息不实，作为北京市市级定点收治医院，正常 、有序开展新型冠状病毒感染患者 的收治任务，全力做好患者 的医疗救治工作。
4.关于“北京自来水阳了” 的网络谣言。快手首发账号为“奢睿雅～周梓煊”，发布时间为2022年12月20日21时44分 。北京市自来水集团已声明此信息不实 ，自来水 、可乐 、橙汁等其他液体与人体样本完全不同 ，将其倒入测试液中，会破坏抗原提取管里的测试液成分 ，再加入测试孔进行反应后所产生 的任何颜色变化 ，其结果不具备参考性 。
5.关于“上海浦东某小区有人焚尸” 的网络谣言。微信首发账号为“丘榆霞律师在加拿大” ，发布时间为2022年12月23日19时34分 。经核实，相关视频内容实际 是亲人为逝者举行的祭奠仪式，焚烧的 是逝者衣物 ，并非遗体 。
6.关于“由于疫情原因 ，国家要求快递业1月8日停业”的网络谣言 。微博首发账号为“芳茗含露1990” ，发布时间为2022年12月16日21时12分。经核实，中通 、圆通、顺丰等多家快递企业没有接到相关通知，也没有停业和提前放假 的打算。国家相关部门最新发布 的通知不 是“陆续停业”，而是“进一步畅通”。
7.关于“乌鲁木齐方舱会展中心方舱有人卖淫嫖娼” 的网络谣言。微信首发账号为“yy5200831” ，发布时间为2022年10月24日23时00分。经查，相关网传内容纯属个人编造 ，当地公安机关已立案侦查 。
8.关于“大庆市孕妇就医被拒流产”的网络谣言 。微信首发账号为“AAA_代办驾驶证 ，买卖二手车服务.”，发布时间为2022年9月2日16时10分。经查，当事人因健康码转码问题对社区工作人员产生不满，发帖谎称在医院就诊被拒导致流产。当地公安机关已立案侦查 。
上述谣言首发账号均已关闭 。中央网信办相关负责人表示，将持续坚决打击造谣传谣行为，从严查处发布谣言 的账号主体，形成有力震慑 。同时欢迎有关部门和网民积极参与举报 ，提供有关线索 ，合力铲除网络谣言生存土壤，共同打造清朗网络空间。
讲究实用的墨子（子曰诗云）******
墨家巨子田鸠去拜会楚王。楚王问他：“墨子 是赫赫有名 的学者 。他的亲身实践还算可以 ，可为什么他讲 的话虽然很多 ，却不动听呢 ？”
田鸠先讲了两个故事 。一个 是说，秦王把女儿嫁给晋国公子 ，陪嫁 的媵妾有70人，衣着都很华丽 。到了晋国 ，晋国人反而喜欢陪嫁的妾，而看不上秦王 的女儿。
再一个故事很有名 ，买椟还珠 ，说有个楚国人到郑国去卖宝珠。他用名贵 的木兰香木做了一个精美 的匣子，用香料熏烤，用珠玉点缀，用玫瑰装饰 ，用翡翠衬托。结果郑国人只买了他的匣子，却退还了宝珠 。
田鸠得出结论：当今世人 的言谈 ，说 的尽是些华丽动听的辞令。君主往往只欣赏言辞 的华美，却忽视了它的实用价值。墨子的学说传授先王治国的办法 ，阐述圣人的言论并宣告于天下人。假如只想使言辞动听，那恐怕人们就会只追求言辞华美而忽视它 的实用价值，因为言辞而损害了实用 。所以墨子讲 的话虽然很多 ，但是不动听。
上述对话见于《韩非子》，说明当时学者对于墨家学说“多而不辩”的特点很清楚 。这与我们阅读《墨子》时的感觉一致 。与诸子文章相比，《墨子》可能无《论语》 的简约，无《孟子》的雄辩 ，无《荀子》的精细 ，无《庄子》 的奇诡 ，这与墨子、墨家学说重实利 的特点有关。
墨家祖师墨子，一般认为是春秋战国之际 的鲁国人 ，工匠出身。儒道墨法 ，先秦最重要 的四家学派，孔子 、老子、韩非子在《史记》中都有自己的传记 ，唯独墨子 ，司马迁只在《孟子荀卿列传》里附带提了这么短短一句：“墨翟是宋国 的大臣，在军事上擅长守卫，在思想上主张俭朴节约。有人说他和孔子 是同时代人，也有人说他比孔子晚 。”
这说明早在汉初之际，墨家就已衰落到乏人问津 的田地了 ，接下来又沉默了几乎2000年 ，一直到清末民国时期，才被重新发现。当时一批著名学者整理注解《墨子》 ，诠释发扬墨学 ，让墨子重新回到人们视野中来。
于 是，今天我们得以看到，墨子以一介平民的身份，保持着席不暇暖 的勤奋状态，终日奔走在制止战争、劝说兼爱 的路上，具有一种摩顶放踵的牺牲精神 。因此 ，他开创的墨家，被认为是中国传统文化中最具有救世情怀的学派。其观点集中在《墨子》一书中。
《墨子》成书于战国时期 ，今存53篇，内容驳杂，按照胡适、梁启超等学者 的观点 ，大概可以分成5组 。
第一组《亲士》《修身》《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》这7篇，都 是后人伪造 的 。前3篇全无墨家口气，颇有道家儒家言论。后4篇是根据墨家余论而作 ，可以看做墨学概要，梁启超认为应当先读。
第二组包括《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》《非儒》等24篇 ，多“子墨子曰”的字样，应该是弟子记录 、推演墨子学说的文本，也有后人加入 的内容 。
这些篇章每个主题都分上中下3篇，文义大同小异 ，为何如此 ？民国学者陈柱做了一番复盘 ：“余意墨子随地演说 ，弟子各有记录，言有时而详略 ，记有时而繁简 ， 是以各有三篇。当时演说，或不止三次，所记亦不止三篇 。然古人以三为成数 ，……故编辑《墨子》书者 ，仅存三篇 ，以备参考，其或以此乎？”很有道理 ，但细读文本可以发现每个主题的上篇往往比中下篇的逻辑更严密 、论说更到位 ，有学者推测上篇 的形成比中下篇要晚 ，因此更加成熟一些。编辑者把最好的文本置于最前，说明深谙传播之道。
第三组《经》《经说》《大取》《小取》等6篇，既不 是墨子的书 ，也不是墨者记墨子学说之书，而是与惠施 、公孙龙等名家学说十分接近。惠施 、公孙龙的学说 ，差不多全保存在这6篇之内 。
第四组包括《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》5篇，是墨家后人将墨子言行编辑而成 ，类似《论语》 。其中很多材料比第二组还重要。
第五组从《备城门》到《杂守》11篇 ，所记皆墨家守城之法，在《汉书·艺文志》的分类中属于“兵技巧”，也夹杂着一些阴阳学说。
总之，集中体现墨子思想 的，是第二和第四组文章 。清代学者孙诒让说，读墨子，从《尚贤》到《非命》就够了。从中可以看出 ，墨家是儒家最早的反对派和论敌。儒家说爱有差等，墨子就说要兼爱；儒者讲究厚葬，墨子提倡薄葬 ；孔子推崇音乐 ，墨子就说非乐；儒学远鬼知命 ，墨子明鬼非命……可以说，凡 是儒家支持的，墨家就反对；凡 是儒家反对 的，墨家就支持 。因此，读完《论语》看《墨子》，就像去完极地去赤道 ，冰火两重天 。
值得一提的 是 ，第三组和第五组文章 ，在逻辑学、光学 、物理学 、兵法等诸多方面对中国古代科技有卓越贡献 。李约瑟就曾据此称赞“墨家的科学成就超过整个古希腊”。 是不是过誉暂且不论 ，极力肯定的背后说明墨家在这方面确实有两把刷子。（熊 建）
