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一题而三命意 的《伶官传序》******
作者：詹丹
欧阳修 的史论名篇《五代史伶官传序》分别在中开头 、中间和结尾 ，出现了三处观点句，即 ：
盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉
忧劳可以兴国 ，逸豫可以亡身
夫忧患常积于忽微，而智勇多困于所溺
对此 ，虽然有人曾提出哪一处是中心句 的疑问 ，但也有不少学者把三处观点作了归并处理 。如流行甚广的朱东润主编 的《中国历代文学作品选》有关这篇作品 的题解 ，就把三处观点整合在一起加以论述道 ：
这篇文章 是把“庄宗之所以得天下与其所以失之者”作为教训 ，说明“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，指出一个王朝 的兴亡主要决定于人事，在当时历史条件下，有其进步意义。
而陈必祥在《欧阳修散文选集》题解中论及此文时 ，把第一处观点句称为“全文 的主旨” ，把第二处称为“结论”，又把第三处称为揭示“带有更普遍意义的教训”， 是“扩大和深化了主题” 。只不过用换一种说法，依然对三处观点句作了归并处理 。
不过，吴小如在1980年代论及该文的主题时 ，一方面归并处理了三处观点，但更重要的，他还有着深入一步 的看法：
这篇文章的主题归纳起来不外这三层意思 ：首先 是盛衰治乱兴亡之理 ，由于人事而未必由于“天命” ，这是一篇的主干 。其次 ，所谓“人事” ，主要表现在两个方面：即“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺” 。
虽然吴小如在提出主题 的三层意思 的同时 ，对内部关系做出了逻辑分析 ，认为第一处观点句“人事”是主干，后两处是“人事” 的具体表现 ，大致体现出“总-分-分”这样的逻辑关系。但我 的看法稍有不同。
从逻辑分类看，后两处的观点 ，确实都属于“人事”的范畴。但从观点 的抽象到具体的递进程度或者说从“人事” 的普遍性到特殊性看，其间 的关系又 是步步深入的。
由于第一处提出 的观点“盛衰之理 ，虽曰天命 ，岂非人事”中 的“人事”毕竟没有具体内涵 ，所以这 是在一个宏观角度，提出了与“天命”相对 的观点 ，来构成盛衰之理 的具体内涵 。也就 是说 ，相对于纷繁复杂的“人事”来说，这个概念本身是抽象而又空洞 的 ，只是当作为与“天命”对等的一个概念 ，把传统 的认同“天命”的观念也向“人事”有所转向，才有其具体的针对性 。
也正因为“人事”概念本身 的抽象和空洞，所以它反倒像虚位以待的框架，可以容纳丰富的内容 。其实，庄宗之所以失天下的原因本来就复杂，《旧五代史》在庄宗本纪最后评价说：
然得之孔劳 ，失之何速 ？岂不以骄于骤胜，逸于居安 ，忘栉沫之艰难 ，狥色禽之荒乐。外则伶人乱政，内则牝鸡司晨。靳吝货财，激六师之愤怨 ；征搜舆赋，竭万姓之脂膏。大臣无罪以获诛 ，众口吞声而避祸。夫有一于此，未或不亡，矧咸有之 ，不亡何待！
其罗列出 的林林总总，所谓“咸有之”，正说明了这一点 。当然“伶官传序”似乎更突出其重点，所以在林林总总 的“人事”中，强调了人 的行为上的“忧劳”和“逸豫”这一组概念对比。这样就把抽象的宏观的“人事”递进到相对具体的中观层面。这当然 是有庄宗 的具体行为可以呼应 的 ，这里且举一事为例。
《新五代史》有记录说：
同光三年夏 ，霖雨不止，大水害民田 ，民多流死。庄宗患宫中暑湿不可居，思得高楼避暑。宦官进曰：“臣见长安全盛时 ，大明、兴庆宫楼阁百数。今大内不及故时卿相家。”庄宗曰 ：“吾富有天下 ，岂不能作一楼 ？”乃遣宫苑使王允平营之。宦者曰“郭崇韬眉头不伸，常为租庸惜财用 ，陛下虽欲有作 ，其可得乎？”庄宗乃使人问崇韬曰 ：“昔吾与梁对垒于河上，虽祁寒盛暑 ，被甲跨马 ，不以为劳。今居深宫 ，荫广厦 ，不胜其热，何也 ？”崇韬对曰：“陛下昔以天下为心，今以一身为意 ，艰难逸豫，为虑不同 ，其势自然也。愿陛下无忘创业之难，常如河上，则可使繁暑坐变清凉 。”庄宗默然。终遣允平起楼，崇韬果切谏 。宦官曰：“崇韬之第 ，无异皇居，安知陛下之热！”由 是谗间愈入 。
在这里，身为一国之主不顾民间疾苦而只想着自己安乐，庄宗过往忧劳与当下逸豫 的鲜明对比，成为一种身体的真切感受 ，而不听忠臣进谏 、尽受小人蛊惑，常常又是关联在一起的。《资治通鉴》也记录了这一史事 ，胡三省加注感叹说 ：“郭崇韬之言，其指明居养之移人 ，可谓婉切，其如帝不听何！”
此外，观点句中 ，“兴国”和“亡身”对举 ，“国”和“身”还有互文足义 的意思，所以文章最后提出庄宗“身死国灭”，就有了词语肌理上前后呼应 的连贯性。
值得注意的是，虽然庄宗后来 的“逸豫”事例斑斑可举 ，但文章从《尚书》中 的“满招损谦受益”引出该文的观点句“忧劳可以兴国 ，逸豫可以亡身”，还 是说明这种现象具有相当普遍性 。这样，把这种虽然具体但依然普遍的观点 ，推进到庄宗个人境遇 的特殊性，也就是作为“序”而指向“伶官传”的特殊性，所谓“忧患常积于忽微，而智勇多困于所溺” ，这 是呈现第三处观点句 的意义所在。相对第一处 的宏观和第二处 的中观来说，这第三处 的观点句 ，就 是微观了（尽管结尾 的“岂独伶人也哉”一句 ，显示了作者也努力要把这种特殊的微观回扣到普遍性中） 。
在以“宏观”“中观”和“微观”理解三处观点句的递进关系时，我们都是以“人事”为立论前提的 。在这过程中 ，作者所谓的“虽曰天命”一句 ，似乎被抛到了一边。我们固然可以说，作者强调了人事的重要性 的同时 ，并没有完全否认“天命” 的存在，但其向下文延伸的肌理性关系，似乎已经被我们无视。我们没有意识到 ，在其论述 的递进过程中，那种似乎已经隐身 的“天命”意识，其实际内涵已悄然发生了改变。
许多人在强调第二处观点句时，无意中遗漏了“忧劳可以兴国 ，逸豫可以亡身” 的后一句“自然之理也。”而这似乎从“人事”中逸出 的，这不能被主观世界完全掌控的普遍性、规律性之理，以颇为“自然”的方式出现 ，使得我们忽视了其存在。而这 ，恰恰 是能够跟同样不受人的主观控制的“天命”互为相通 ，形成一种肌理性联系 。
日本学者沟口雄三在谈到唐代向宋代有关天 的观念变化时，认为 是从“天谴的天向天理的天 的变化”，也就是“主宰者的天向理法的天 的变化” 。唐以前 的人们习惯认为 ，作为主宰者的天似乎有着人格意志 ，可以借助自然灾害，对君王犯下 的错事做出谴责，以提醒君王纠正过错，所谓“天谴事应” 。此类观念到宋代已经受到了不少学者 的挑战 。欧阳修和宋祁主持编撰的《新唐书》，就讨论了“天谴事应”的问题，并对此有所质疑。在“五行志”中 ，认为后世之人是在“曲说而妄意天”，所以他们编写的体例就“著其灾异，而削其事应 。”而《五代史伶官传序》中提出不受人意控制的自然之理，正 是从“天命”向“天理”过渡的桥梁 。当天理内在于人事中（这被沟口雄三称为“欧阳修的天地人之理”）得到理解 ，成为一种规律时 ，认识到这种规律、这种天理 的存在其实只是一件稀松平常的事 。不过 ，当人们总是通过自己 的言行来反复证明这个规律 的存在 ，不断重蹈覆辙时，才是一件使人不胜感叹 的事 ，也难怪欧阳修会在他的史论中 ，常常劈头就感叹一声：“呜呼 ！”
（作者单位：上海师范大学光启语文研究院）
北京奥运塔、CBD等区域20日起将上演新春灯光秀******
中新网北京1月11日电 (记者 杜燕)兔年新春佳节脚步临近 ，一串串大红灯笼 、可爱的夜景灯光 、漂亮 的树挂灯饰 、绚丽的渐变灯等将装点着大街小巷。1月20日起，北京奥运塔、大望京建筑组群、CBD区域以及同心桥 、“炫彩望京”雕塑等将上演精彩 的灯光秀。同时 ，科技AR秀将让市民拿着手机、不出家门也能欣赏精彩的“灯光秀” 。
记者从北京市朝阳区了解到 ，该区将按照重大节日标准开启夜景照明 ，届时张灯结彩、喜庆祥和 的氛围将陪伴市民一起迎接农历新年 。同时 ，将推出新年灯光秀 ，以线上科技AR秀联动线下灯光秀 ，上演一场璀璨绝美 的灯光秀。
线上科技AR秀+线下灯光秀
兔年新春，奥运塔 、大望京建筑组群、CBD区域以及滕隆阁、华润时代、同心桥、通盈中心 、“炫彩望京”雕塑将上演精彩 的灯光秀 。在灯光秀中，手提红灯笼的小兔子将成为主角 ，它身边 是绽放着绚丽的“烟花” ，一只金色的凤凰展翅腾空 ，为市民朋友带去吉祥如意。
除到现场欣赏灯光秀，今年春节期间，朝阳区还推出科技AR秀 ，市民拿着手机 、不出家门也能欣赏精彩的“灯光秀”。AR秀以“朝阳元宇宙·光影展宏兔”为设计主题，通过奥运塔上京鼓鸣 、幻境画卷大望京 、时空之镜CBD、水行梦幻亮马河、凤舞滕隆兔报春等五个精彩场景。
14号线商业带沿线商圈火树银花
兔年新春佳节临近，夜景灯光等将装点着大街小巷。 北京市朝阳区供图北京市朝阳区各大商业区将点“靓”迎新春。在三里屯，沿街树木将缠绕上漂亮的灯串，它们仿佛为树木穿上晚礼服，部分树木上的灯串可实现颜色渐变。蓝岛-芳草地商圈 、亮马河风情水岸等区域布置灯笼灯饰、景观小品，电子屏播放电子烟花、电子年画等烘托节日氛围 ，
特别 是14号线商业带沿线商圈 ，在地铁口到商圈最后一公里沿线范围内 ，行道树将“穿”上星星点点的装饰灯，枝丫上悬挂着洁白 的大雪花 ，一派火树银花 。
夜幕降临 ，热闹的商圈在夜景灯光 的烘托下更显得红红火火 。假日期间 ，14号线商业带沿线商圈夜景照明时间将延长至各大商场闭店。
6处景观小品红红火火
大街小巷流光溢彩
春节来临前 ，北京市朝阳区将结合新春主题新建6处景观小品装置 。
其中 ，神路街 的景观小品将体现剪纸艺术 ，利用灯笼等元素突出传统文化精神 ；朝阳公园 是春节期间市民重要的游乐场所 ，公园南门景观小品将以大白兔形象突出兔年生肖特点 ；朝阳站的景观小品由红色的水晶数字“2023”和可爱 的兔头形象为近景 ，金色的朝阳区标志性建筑和红色的折扇为中景，金色门框 、红色的变形中国结“新春送福”形象为背景 ，红色“北京欢迎您”字样寓意朝阳站作为北京东大门欢迎客人的到来 ；武圣东路 的景观小品将被装点上活泼可爱 的装饰灯 、芦苇灯等 ，为市民打造沉浸式的景观效果 ；朝阳门环岛的景观小品将延续古代粮仓背景，展示朝阳区 的门户形象；杨闸环岛的景观小品展现朝阳区立足于高科技发展的远景，起此彼伏的光影更烘托了浓浓的春节氛围 。
除了景观小品，朝阳区将打造5条夜景靓丽街，分别 是建外大街、工体东路 、朝外大街 、神路街 、工体北路 。灯串缠树、常规挂件 、兔年特色路灯等元素将扮靓街道 。
兔年新春佳节临近，夜景灯光等将装点着大街小巷 。 北京市朝阳区供图此外 ，朝阳区将装饰天桥30座 ，其中重点装饰丰联广场附近 的一座天桥 ，三里屯区域的3座天桥 ，三环路和四环路沿线各13座天桥 。同时 ，朝阳区还将在背街小巷 、社区 、村庄 、居民小区营造浓浓年味 。
老物件再利用增添“新”年味
北京市朝阳区城管委相关负责人介绍，朝阳区春节景观布置将以中国红 、金黄色为主色调，渲染浓浓的春节喜庆气氛。同时，点缀现代潮流的科技元素，蓝色 、炫彩等效果则体现了朝阳区时尚感。
2023年是兔年 ，可爱的小兔子形象将被装饰在春节景观布置中。此外，充满着中国传统文化气息 的红灯笼、剪纸 、中国结、扇面 、生肖 、花灯 、福字等以及元宇宙等科技元素也将被充分应用 。
据介绍 ，春节景观布置以节能环保为主 ，充分“利旧” ，也就是说将运用往年景观布置 的灯笼灯饰、部件材料 、景观小品等 ，通过变化布置点位、更换布置元素等方式，为节日景观布置增添“新”年味 。同时，将运用传统文化和科技元素 ，打造国际范十足 的节日氛围 。(完)
（文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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